“小心地(dì)滑”被翻译成slip carefully(小心地(de)滑)、“四喜丸子”被翻译成four glad meat balls(四个高兴的肉团子)……像这些让人啼笑皆非的雷人英译，出现在日常生活里可能还只是闹笑话出洋相，但不准确的翻译如果出现在中华经典外译本中，就可能会造成外国读者对中国文化的误解。刚闭幕的“一带一路”国际合作高峰论坛中，民心相通是各国共同努力的目标，准确翻译中国传统文化内涵的术语，对于方便人文交流的意义不言而喻。
       那么，像“道”“仁”“阴阳”“风骨”“大同”这些反映中国传统文化内涵的术语到底如何翻译？据了解，经国务院批准设立的“中华思想文化术语传播工程”目前已经公布400条中华思想文化术语的诠释与英译。

 

为何翻？经典误译易引发文化误解
       “要发好中国传统文化的声音，怎么传达是很重要的方面。”针对国学经典在翻译过程中被误读的一些问题，全国人大代表、民进中央副主席刘新成在今年两会上建议，应该启动、实施重要国学经典的汇校工程，重点解决国学经典解读及经典外译方面存在争议的情况，以方便中国经典、中国传统文化的国际传播。
        刘新成认为，目前中国传统文化的解读、中国国学经典的翻译中出现的问题值得注意。过去，国学的经典外译主要依赖外国汉学家，“但是这些汉学家对中国国学经典不一定理解得很清楚、很准确；另外，他们是在西方的文化背景下，从他们自己的知识背景出发来理解中国的经典，这样就难免出现误读或者是有意无意的曲解。”
       西方汉学家翻译的《孙子兵法》有多个译本，多数译本存在翻译错误，导致西方对中国的误读。据悉，《孙子兵法•九地篇》中有一段话：“夫霸王之兵，伐大国则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，是故其城可拔，其国可毁。”孙子讲的本是霸者和王者的军队在与实力相当的大国对敌时的用兵谋略，并不是要追求“威加于敌”、拔城毁国。西方译者比如翟林奈(Lionel Giles, M.A。)，格列菲斯(Samual B. Griffith)，索耶尔(Ralph D. Sawyer)都没能很好地理解这段话的整体语境，翻译不到位，因而有些西方人以此作为“根据”，提出中国的军事威慑论是有历史传统的。

 

传统典籍被误译仍然存在

       据介绍，目前，翻译界在翻译实践方面关注、讨论较多的主要在三个方面，一是文学经典的翻译，二是外宣方面的翻译，三是科技文献的翻译。而涉及术语的，主要是科技术语的翻译，其中又以中医术语的翻译讨论最多。关于中华思想文化术语的翻译关注不多，因为“中华思想文化术语”这个概念是第一次提出，也是“中华思想文化术语传播工程”的意义所在。像中国古代的“君子”，主要有两重含义，一是指上层贵族的男子，二是指德行出众的人。这两重含义在具体的文本中有时能区分，更多的时候两重含义都有。但不少《论语》译本都将“君子”译成了gentleman。
       再如，“上帝”这个术语，在中国历史语境中主要含义有二：一指主宰宇宙万物及人事的最高天神，二是相当于“天子”，指帝国或王朝的最高统治者。还有一个核心概念“天”，冯友兰先生说有“物质之天”、“主宰之天”、“运命之天”、“自然之天”、“义理之天”五重含义。“上帝”和“天”含义如此复杂的一个概念，在大多数的中外译本中都译为“God”，而“God”与中国的“上帝”和“天”实在相差很远。在此次收录的术语中，君子被音译为Junzi (Man of Virtue)，上帝被翻译成Supreme Ruler/Ruler of Heaven。

 

文化传播必须精益求精

      如何让外国读者了解博大精深的中国传统文化？从而了解“以和为贵”的中华民族，认识温良恭俭让的中国人？在文化输出中，首先要在内容的选择上更加精益求精，另外在传播方式上，优秀传统文化不仅要“有趣且生动”地传播，更重要的是“准确”地传播。在这方面，翻译专家们字斟句酌的“术语”翻译，无疑是架起了一座桥梁。希望满载着智慧的中华传统经典能以图书、音乐、电影等更加多样的方式输出和传播，让外国人特别是更多的年轻人热捧和分享。

 

例文

无为(wú wéi)

“为”的一种状态。道家以“有为”与“无为”相对。所谓“有为”，一般是指统治者把自己的意志强加给他人或世界，不尊重或不顺应万物的本性。“无为”的意义与之相反，包含三个要点：其一，权力通过自我节制的方式遏制自己的干涉欲望；其二，顺应万物或百姓的本性；其三，发挥万物或者百姓的自主性。“无为”并不是不作为，而是更智慧的作为方式，通过无为来达到无不为的结果。

Non-action

Wuwei(non-action) refers to a state of action. Daoism contrasts “action” to “non-action。” “Action” generally means that the rulers impose their will on others or the world without showing any respect for or following the intrinsic nature of things. “Non-action” is the opposite of “action,” and has three main points: 1) through self-control containing the desire to interfere; 2) following the nature of all things and the people; and 3) bringing into play the initiative of all things and people. “Non-action” does not mean not doing anything, but is a wiser way of doing things. Non-action leads to the result of getting everything done。

 

 

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